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道证法师:由一念入无限美妙

来源:菩萨保佑网 日期:2019-09-05 访问数:

一念之力 我们的心念,决议言语和行动,乃至能影响整个生活环境和世界。  我们心中动一个念头,就有一个动摇产生,彷佛触动湖水的一点,便有波纹波纹普及整个水面以至湖底,水波荡漾进来,又会有一个反作用力,由周围返回来原点。一个心念的力,是普及时空,不可思议的,心念的因果(作用力和反作用力)也是循环无尽的。

道证法师:由一念入无限美妙

心念—电波—影相之「因果律」 我们心中动一个念头,也如发射一份电波进来,彷佛操作计算机,按一个键,就呈现某种功用、影相。这「按键」和「功用、影相」之间,是有一定规律的。这规律也就是我们常说的「因果律」。固然「影相」是由电波能量幻现的「假相」,但因果律是存在的。  心念,会投影出梦中的山水、人物和境地、剧情。  心念,也会投影出醒时的山水、人事和世界。  睡在同一张床上,每一个人梦中的境地都不同。住在同一屋中,每一个人感受的世界也都不同。在同一张床上,一个人梦见去参与宴会吃甘美的水果,很快乐;另一个人可能梦见坐飞机失事,吓一身冷汗。在同一屋中,甲可能专心拜佛很宁静喜悦;乙可能在屋角瞪蚂蚁很心烦。所以,同一时空,有人世界是佛,有人世界是蚂蚁。我们可能以为大家在同一世界,其实每个人当下所享用的世界是完整不一样的,就像摄影,在同一个地点,每个人所拍摄的角度、取景不同,拍出来的相片,也就不同。大家心念发射的电波不同,人生的影相,也就大异其趣。

心念决议命运 一个美妙快乐的心念,能产生仁慈和悦的言语,做出关心、助人的行动,产生自乐、乐他,自度、度他的功用和影相,不但如今本人享用美妙快乐的氛围,也投影出将来幸福光明的影相。  一个贪心、愤慨的心念,会发起狠毒、恼人的言语,做出陷害、伤人的行动,产生自害、害他,自苦、苦他的作用和影响,不但如今本人陷于烦恼痛苦的泥沼,也会投射出将来黑暗逼恼的影相。

学习打计算机──打好「宇宙人生平面计算机」

如今,不学会打计算机,仿佛很掉队,但是却很少人学妥善发射本人心念的脑波,整个宇宙人生的大计算机也很少人懂得该学会好好来打,才干使本人人生的计算机平面大屏幕,能显现美妙的影相。说真实话,佛是最先进,最懂得打「宇宙人生平面计算机」的先知先觉,他明白人生平面屏幕上,种种影相、剧情的电波来源,就是心念波;也晓得打好意念波,影相就会好。  佛说:「应观法界性,一切唯心造。」  我们换句比拟现代的言语来领会──就是「宇宙人生大计算机」上一切影相,都是由心念的电波,投射显影(制造)出来的。人生屏幕的影片剧情,控制键就在我们的心。  佛经上说:一念十法界。  我们的心念电波,大分为十个不同的频道。发射一个念头进来,就决议入十个频道中的哪一个频道,显现那频道的相应影像。

本人察看,作实验

我们能够本人做实验来领会:  当我们心中很真诚尊崇喜欢某人时,就会发出敬悦的心电波,即便没说话、没行动,这种心念、电波一发进来,就会投射显影出一个更可敬心爱(他)的影相,使我们更欢欣尊崇。同时,本人也会因而种良善电波,变得心爱。  而,当我们心中很厌恶、看不惯某人时,就会常发出厌恶憎恨的心念、电波,即便没说话、没行动,那种电波发进来(对方也能收到),也能够投射反映出一个他更可恶、可憎的影相,来使本人更厌恶、不快乐。而本人也由于常发出这种黑暗的电波,变成一个令人不悦、可憎的人。

修行──打好意头的「按键」 修正消弭不良电波  假设,我们理解万法唯心造的道理,明白「心念—影相」之间的电波关系,就能以心念来发明本人的世界。  当我们能调好本人的心,发射出慈善、光明的电波,就会显现相应美妙的影相。  像上例,我们原本厌恶某人,发射着憎恨的电波,假如,我们能降伏本人不好的心念,调柔自心,绝对不再打出憎恨、不满的电波,而代之以真正为他好,慈善、善解、感恩、谅解的电波,则依据「电波—影相」的原理,下次见到他时,他所现的必然不会再是那么可憎的影相。假如我们的心念电波,打得够纯、够强,可能,他会显现前所未见的慈悲影相。  假设我们心头的「计算机按键」控制不好,常常乱按、错按,也就是对他的观感、心念,摇晃不定──又有时善解、有时不满、憎恨,那么发出的电波也动摇不定,时有干扰波,当然所现「他的影相」,也就时好时坏、时善时恶。  所谓修行,也就是在学习打这宇宙人生的大计算机,学习打好意头的按键,控制念头的电波发射。由于电波一旦发射进来,就会显相,产生作用(有因果报应),除非我们懂得按对「抵消、消弭」的按键(相当于忏悔),否则发射进来的电波,是很难收回的,以后「显相」,也是本人要领受(果报还自受)──好坏影片都得本人看。修行就是下心肠功夫,也就是在心念发射的当下,能有觉照,控制得了。假设一察觉发射有误,可以马上消弭、忏悔(抵消)清净。我们的心念电波,发射得越真诚、慈善、纯洁、强大,影相世界就越美妙、清净、耐久。

别抱怨本人命运坎坷先反省本人负面(黑暗)的心念  理解这道理的人,就不会随意纵容本人动坏念头,或负面、黑暗的念头,由于动一个坏念头,就会发射一股电波能量,不但会返回本身,也会投影显现不良、黑暗的影相,使本人命运坎坷、出路黑暗。我们且先别「抱怨」本人命运坎坷,先反省本人是不是有很多负面的心念(光是「抱怨」这一念,就已是一股黑暗的电波了)。有很多「好人」由于本人做得好,就会觉得他人做得不好,心生不满,这「不满」就是一个不好的心念;又,由于想做好,也就很怕做不好,这「怕」也是个暗淡的心念;或许由于本人很担任,所以心中常怪他人不够担任,这「怪」与「抱怨」都是负面的心念;或许本人很热心助人,所以也会怪他人,批判他人不热心、不助人,这「批判」也是一股瞋怪的黑暗波。我们认真反省本人,常常会发现我们在「做好人、做好事」之中夹杂了很多黑暗的心念,发射了很多干扰波,这就是我们命运坎坷的重要要素。我们假如想具有幸福的影相、美妙的生活,必得要发射美妙光明的心念波,才干如愿以偿,显影出美妙光明的世界、人事。  有人就疑心,问:比方我的心很希望考上某某学校,但是为什么结果却没有显现考上的事实影相呢?  当我们「很希望」考上的时分,可能有几种不同的心态。一是:很希望考上,但又很怕、很担忧会考不上。   这样,所发出的其实是「怕」和「担忧」的负面电波,当然很难显出正面的影相。二是:希望考上,但心惶惶不晓得能不能考上。   这发出的是没有自信心(有疑心)、没把握的负面电波,当然也很难显出正面的影相。三是:希望考上之后「能得到种种私欲的满足」。   比方被称誉啦、得奖啦、觉得高人一等啦、以后财利收入高啦、表现我家教育优秀啦,这发出的是「贪」心的黑暗电波,当然很难有光明影相。四是:希望考上,眉飞色舞,表现我赢过某人,或不输给某人。   这发出的是「争强好胜」的黑暗电波(骄慢心)。五是:希望考上──同时也以为我这人一向很棒,比他人聪明很多,考上有什么问题嘛!   这虽有自信心,但带了些自以为了不起的骄慢(自卑感),也是含有黑暗的电波。六是:希望我考上,但我成果真实太差了,不可能考上的。   这是「肯定本人一定会考不上」的懊丧黑暗电波。七是:希望我考上,就心无邪念,很单纯地用功,设法使「愿望」和「实行」相应,静心用功到有把握,自然会发出真实有把握的自信心电波。  由上可知,我们固然有某种「心愿」,但发出心念电波很复杂、紊乱(不用要的邪念很多),所以会干扰影相,使「现相」和我们的「心愿」不能相应,就是「事」与「愿」违,当我们适得其反时,就要好好反省本人的心念,是不是我们曾发出了很多负面黑暗的电波呢?  既然心念的电波这么重要,那么该发射什么样的心念电波,才会有最美妙不祥的影相呢?才干使发射当下快乐,将来影相也快乐呢?就是念佛──只要念佛必定从乐入乐,由于佛是至真、至善、至美的醒悟者,是潜能全然发挥开显的意义,也是快乐无忧的聪慧者。所以发出念佛的心念电波就是发出最真善美的一念,会感应最光明、最清净、真善美的影相,让我们由一念变无限美妙

念佛是当下这一念的用心 不是看年资、履历表  有人以为念佛一定要念很久之后,功夫才会够用,或是以为念佛资历长的人功夫一定比拟好,这是不一定的。由于念佛是看我们「当下这一念的用心」,并不是看年资和履历表。我们能够用一个比喻来理解,比方说用手打一块木板,有人是悄悄地打、散散漫漫地打,这样每天打一百下,连续打一年,都不可能把木板打断。但是假如有人很集中又很有力去打,只需伸手打一下,马上就能够把木头打断掉。念佛就像这样,是看您用心是不是集中、是不是忠诚,并不是看您资历加起来总共多久。假如您念了一百年,但常常是嘴里念佛心里想别的事,想着锅子里煮的红豆汤不晓得会不会烧焦;想着孩子要补习不晓得给他吃什么?常常阿弥陀佛都不如您那锅红豆汤来得重要,也不如您孩子的琐事重要,像这样用心,可能念一百年都念不到一句「相应的佛」。有人一边念佛一边想着:那个人今天骂我爱出风头,不晓得是什么意义?像这样牵挂着人、我、是非,来念佛,念一千年也不相应。

如秤两头,低昂时等  蕅益巨匠讲了一句话很有道理,他说:好比是一支秤的两头,一头假如放得比拟重,另一头就比拟轻会翘起来。我们假如把这个世间的杂事秤得很重,当然阿弥陀佛那边就会相对变轻翘起来。假如把阿弥陀佛秤得很重,世间的杂事自然就轻了,这叫「如秤两头,低昂时等」,所以并不一定念佛的年资愈老愈好,由于人有时分会老油条,念久了反而不专心,以至还觉得到本人是老修行了反而生起自豪轻慢的心,不但没有功夫去降伏原本的懊恼,又加重了自豪的懊恼和面子的罣碍。

一念忠诚,就可转变命运  假如我能够活到八十岁,说起来仿佛还能够练功夫练很久,似乎比拟平安,其实不见得。由于夜长梦多,世事多变,也不一定比拟好。假如有人宣判我们只能再活一年,表示我们只剩下一年的寿命好准备,这样也很好,由于短跑比长跑好跑。人只需肯集中心力的话,只需一个念头,就能够集中起来,不用担忧时间不够用,功夫不够好。由于只需置信阿弥陀佛的慈善,愿意去西方极乐世界,这个信心坚持到临终都不动摇。即便念十念或一念的「阿弥陀佛」都能够往生西方,所以我们不用担忧。假如能把时间真正用在念佛,一念乃至十念的忠诚,就足够转变我们的命运。

提起自信心和愿力,把心真正放在「佛」  念佛是靠我们的自信心和愿力,心清清净净地念,是要把心真正放在佛上面。假如明天我和世间的因缘就尽了,更是不能糜费时间去悲痛懊恼,我今天必需好好欢欣过一天,尽最大的心力念佛,把「阿弥陀佛」的电话打通就能够去极乐世界。我们假如能够自由欢欣得去西方,就能够抚慰每一个在生死关头恐惧的众生,让他们晓得有西方极乐世界能够去,不用怕死。

念「担忧」,念「疑心」──错用心    佛雕虫小技,何须瞎操心!  有的人念佛数目念很多,但是并没有得到自信心和欢欣,为什么呢?由于他没有把目光留意在佛,都是放在本人的妄想上面,假如一旦发现本人有妄想就又开端懊恼,我念佛功夫这么差不晓得会不会往生?其实这样的心都在「念担忧」、「念疑心」,基本没有把重点放在佛上面,这样就是错用了心!要记得「信」与「愿」才是决议往生的要素,心里若是还有疑心担忧,就是「没有自信心」的表现。比方说:我们假如置信一个人,把事情拜托他办,是不是一交出来,我们就不用操心了呢?假如我们拜托一个人办事,交待了他又很不放心,就表示我们并没有信任他。「信佛」也是一样,有自信心就不懊恼,有自信心就不疑心。我们假如置信阿弥陀佛的慈善愿力,真正肯去西方,佛一定晓得,会来迎接我们的。这哪有什么好担忧的呢?你难道疑心佛会耳聋没有听见你在念他?或者担忧到时分佛会不会打瞌睡,遗忘来接您?或是疑心佛会不会呆呆的不晓得您有发愿要去西方?阿弥陀佛雕虫小技,哪有那么差,那么不值得信任!哪需求您经常在那里懊恼、疑心!

「业障」重石本必沈,托付「愿船」就能浮  又有人经常在担忧,我业障那么重,不晓得可不能够去西方极乐世界?我们要理解,一块石头假如放在水里,不论是多小的石头都会沉下去。但是把石头放在大船上,不论多大的石头都会浮着过海。我们凡夫的业障的确是很重,就像石头,假如要靠本人大部份都会沉下去。但是坐在阿弥陀佛的大愿船上,就能够平安地浮过生死大海,这样才不会白费过终身。

前世今生一堆债    弥陀慈父愿处理  我们由前世到今生必定欠了众生很多的债务,债务包括了:我们杀生吃肉欠众生很多的命债,还有欠人钱财的债务和人情债。这些债务我们可能要还好几辈子也还不完。假如我们真的置信佛有很大的才能和大慈善,就仿佛我们的爸爸是个大富翁,爸爸肯出面替我们还一切的债,什么债都能够还,什么债都能够处理。只需我们很信任地低头,打一通电话给他就好了。爸爸就会来处置一切,又把我们接回故土。

理解佛心肯信任──一心念佛得佛助不解佛力瞎操心──只好本人苦劳碌  佛是随众生心,应所知量。您假如理解佛有巨大的力气又完整信任他,佛也能够完整承当,完整加被。但是假如您以为佛没有方法,没方法承当,必需要您本人去还债才有方法,这样佛要加被您也加被不上,只要顺着您,让您本人去还债。佛是我们大慈大悲的爸爸,他不怕我们请求任何合理的事,就唯恐您不置信他;或者是在外面为非作歹漂泊惯了,不敢回头去找他,不敢低头向他求助。

念佛要对准频道,作得了主 有人说念阿弥陀佛没有效,他肚子痛的时分念佛也一样痛,为什么他念佛会没有效呢?由于他肚子痛的时分念佛基本没有把心放在阿弥陀佛,都在罣碍他的肚子,并没有专心放在佛。就好比我们看电视,假如要看台视,就一定要对台视的号码频道,假如号码不对或是一下子跳这个台,一下子跳那个台,这样画面就乌七八糟看不分明。这个道理很简单,念佛也一样,念佛必需要全身、全心都放松,专注在一句「阿弥陀佛」。假如身体还有紧绷、生硬,就表示心还挂在身体上很多中央,没有放下,没有专注在佛,这样不专注,留意的焦点很多,当然就不容易相应,就好比电视的号码跳来跳去就见不到效果。说起来道理是很容易理解,事实上要控制本人的心,随时静下来、安定下来集中在念佛,是需求耐烦来练习才能够做到的。您假如不置信,如今就能够试试看,您如今就来念十句的「阿弥陀佛」,假如您念十句都没起邪念,这样就略微有根底。假如您念一、两声就想到冰箱里的豆包快坏掉了,不煮一下不行;想起我那件漂亮的衣服被虫咬了一个洞,好可惜。一下子想东、一下子想西,都在罣碍娑婆世界一些破铜烂铁,没什么价值的事,这样就表示我们的心给很多东西绑得很紧,不能作本人的主人。连本人的心都没有方法控制,我们的生命就同样没有把握,本人没有把握不晓得什么时分要走,走了也不晓得本人要去哪里,这样才是真正不吉利,这样就会恐惧。假如我们平常练习把嫌东嫌西、说长道短的时间省下来,把懊恼东、罣碍西的力气省下来,念「阿弥陀佛」,练习随时能够把心集中起来念「阿弥陀佛」,练习转变我们原本的妄想执着,练习能够不受外围环境的干扰,能够作本人的主人,能够本人作得了主,这不是很好吗?不论是生还是死,都能够很自由。

真正的怀念──念兹在兹,时辰不离 我们还能够领会,一个孩子假如真正怀念妈妈,他就会想到妈妈在家等我回家吃睌饭;假如有人请他吃好吃东西,首先他就会想到要给妈妈先吃;早上睡醒,眼睛一张开就会先想起妈妈;假如有不良少年要找他打架,他就会想起妈妈叫我不要和人家打架;有人欺负他,他也会想起妈妈要我凡事要忍受;受了冤枉也会想起妈妈,这就是真正想妈妈。这种怀念,无论是想起妈妈的面容声音、妈妈的教诲...等,这都是真正的怀念。反过来说,假如有另外一个孩子,需求人家给他规则──你在这个房间里开端叫妈妈叫一个小时,他就开端叫:「妈妈、妈妈、妈妈...」,叫了一个小时后跑进来玩,就把妈妈完整忘掉了。有好吃的,本人吃光也不会想到妈妈;本人去看电影,去玩得都忘掉了妈妈在家等他吃饭;跟人家打架,打到受伤,让妈妈很担忧,他也不在乎。我置信您绝对不会以为这种孩子是真的怀念妈妈。我们念佛的道理也差不多,大家很聪明,能够本人去领会。

念佛要有佛的肉体,不是佛堂内作功课而已 有人念佛是在佛堂里面作功课,仿佛孩子被规则在房间里面叫妈妈一样,一出了佛堂就把佛完整遗忘了,照着本人原本的习气、懊恼去过生活,就仿佛孩子跑进来玩就完整遗忘了妈妈。您想:这是不是真心念佛呢?有一位念佛的女居士,她的先生成心去信基督教,为什么呢?那位先生通知我说:他太太作功课时念佛,但一出来和大家相处,却连一点「佛的肉体」也没有,样样小事都要计较,常常生气找费事,所以他的先生成心不要信佛教,这是很值得我们反省的。

别错用心──挑剔「音声」,不「闻佛名」,自生障碍,失功德利  有些人固然有因缘去道场跟着群众念佛,但是很可惜,他没有把心的重点集中在「佛」,都在嫌这个人声音怪,嫌那个人声音不好听,能够说他只要听到「声音」来起分别心、生懊恼,并没有听到佛的万德洪名,来生起清净心、恭敬心。原本听闻佛的名号功德是很大的,但是他只要听到「声音」来生懊恼,没有用心来听「佛号」,所以等于没有得到闻佛号的一切功德,这是十分可惜的。其实妈妈不会厌弃本人的孩子声音难听,真正念佛不论声音是好是坏,佛都会晓得。我们要特别留意:假如我们养成听人家念佛没有生恭敬心的习气,恐怕到了临命终时。人家来助念,我们听了也会意生懊恼,不可以恭敬一心念佛,那么就会形成障碍,这是本人生懊恼,没有用真心来念佛,这可不能怪佛没有来接引。所以我们平常要养成习气,一听人家念佛就要马上生恭敬心也欢欣念佛,这样才干够平安。  经典上说:极乐国民听到百千种音乐同时演奏,也自然生起念佛、念法、念僧的心,何况我们在这里听闻到念佛的声音,怎样不生起念佛的心呢?怎样反而要生起懊恼呢?

念佛,身、心要柔软、恭敬(无须慌张、生硬) 有人问我念佛要怎样念,我念佛并没有什么特殊的功夫,但是有一点能够提供应大家作参考。念佛的时分,全身要放轻松,每一个关节都要放得很柔软,不需求慌张。由于念佛也不是要参与拳击竞赛,基本不用慌张用力。我们经常说往生西方的人有瑞相,是全身柔软的,我们必需理解,假如一个人活着的时分经常都慌张得硬邦邦的,个性很顽强,很难沟通,这种人死掉以后要柔软有瑞相,似乎不太可能。「瑞相」是活着念佛就需要有的,经典上说:承受到佛光照过的人一定会身心柔软。所以我们的身体和心都柔软是一个很重要的条件,我们的内心假如慌张有压力、有很多的请求和执着,身体就一定会有一些肌肉马上紧绷起来,关节也会生硬。这种身心都硬梆梆的状态,念佛很不容易相应。念佛的心要像云彩,像虚空。我们晓得云和冰块都一样由水变成的,但是它们柔软自由的水平不一样。冰块是又硬又冷,又很定型,一块一块格格不入,会相碰,会碎掉。云就很柔软能够遍满虚空,自在开展。念佛的心也一样,假如身心像冰块很硬,一块一块就不流通,和佛就格格不入。假如是像云彩,行在青天,四处流通,就容易和无量光明、无量寿相应。

全部心力,集中专注念当下「一个字」,其它都放松 再说念佛的时分念一个「阿」字,就全部的心力集中在一个「阿」字,其它什么都没有,身心世界都等于消逝掉了,就只剩下一个「阿」字。念「弥」的时分也一样,全部的心力集中在一个字,念每一个字都只专心留意那个字,其它什么都消逝掉,都空掉,这是最轻松、简单又高兴的事,也是最好的休息和充电。可以这样念一阵子,您就能够领会在佛的名号里不可思议的功德。

阿弥陀佛也是「摆脱光」佛  我们晓得阿弥陀佛的另一个名字叫「摆脱光」。当我们念佛名「阿」字的时分,下巴要放轻松发这个声音,自然会把我们一切的郁闷、痛苦、懊恼都放下。我们假如能把懊恼放下,摆脱得光光的,自然会放出「摆脱光」和佛相应。

阿弥陀佛也是「欢欣光」佛  阿弥陀佛还有一个名字叫「欢欣光佛」,当我们念到「弥」的时分,就仿佛从心里笑出来,嘴也像佛一样地在笑,笑得像含苞待放的花朵,笑出我们佛性的欢欣,愈念愈清净欢欣。念佛的名号,每一个字都会有拔苦与乐的功用,就看我们是不是很用心,一个字一个字分明恭敬地去念。诚实念佛的人就会念出佛的聪慧光、安稳光,念出佛的无量光明,这不是赶功课随意念念的人能够领会的。

念佛全摄佛功德成自功德,如吃果实得一切精髓 蕅益巨匠开示我们说:念佛就是把佛的功德完整变成我们的功德--「全摄佛功德成自功德」。很多人都曾听过这个开示,但是很少人能这样真正置信领会。佛的功德是无量无边十分大的,但是当我们念佛时,那些功德居然完整送给我们,变成我们的,这种事似乎太好了,好得让我们不敢置信承当。法华经里讲一个比喻:有一个孩子从小和爸爸失散了,失散了五十年,他漂泊天涯,又穷又没有志气。有一天他漂泊到爸爸大富翁的门口,他的爸爸在屋子里一看,就认出门口的人是本人的孩子,但是那孩子曾经漂泊贫穷惯了,在门口看到富翁的家那么奢华气度,基本就不敢进去,想要逃走。爸爸叫人把它找回来,要他继承财富,他还以为来的人要找他费事,对他不利,吓一跳,就昏倒在地!其实这个孩子只需肯承受、肯承当,马上就能够承受一切的家产。我们念佛也是一样,假如理解道理,敢当下承当承受的人,每一声佛号中都承受佛一切的功德。这就好比农夫种水果,是十分辛劳的过程,所种出来的水果,我们只需承受,启齿吃下去就会得到一切的营养,一切过程中的日月精髓、风霜雨露都包含在这个水果里面,肯吃的人就能够得到一切。佛就好比是农夫,他所修行的功德就浓缩在他的名号里,就仿佛成熟的果实一样,我们只需念佛的名号,就等于吃到果实,就能够得到佛一切修行的成果。肯把辛劳修行的一切成果免费地送给我们,这就是佛不可思议的大慈善。

越肯慈善贡献的人,越能领会佛心──信深则力大  一个人假如历来没有对人慈善,一定很难置信佛居然会这么慈善,无条件可以对我们这么好。所以在生活中愈能够无条件慈善贡献的人,外表上仿佛很吃亏,其实他占了很大的廉价。由于愈能够慈善贡献的人就愈能够领会佛的心,愈能领会佛的慈善心,「置信」的水平就会愈高,信得愈深,由信所产生的力气就会愈大。

往生──并非死亡,是一往不退,生活在快乐佛世界(心念频道改动,画面节目就改动)  我们一再强调:往生西方极乐世界并不是死了以后才去的,是活的时分当下就能够去。极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界,是阿弥陀佛慈善光明的世界,他和我们这个世界中间并没有围墙隔起来,中间也没有界限。极乐世界和我们这个世界就仿佛同一个电视屏幕中不同频道的节目,屏幕固然是同一个,但是节目完整不一样。由于心念的频道不一样,所以画面微风景就完整改动。同样活在这个空间,有人生活得很黑暗很懊恼,有人念佛念得很清净很快乐,这是完整不同的思想世界、生活世界。假如一个人活着的时分活得很懊恼很黑暗,将到临终的时分,突然要跳到一个快乐的世界,这当然比拟艰难。我们只是说「比拟艰难」,并不是完整不可能。由于一个人假如突然醒悟了,肯换节目,赶紧把节目号码改动了,当然还是有可能。号码一改,画面就随之改动。但是一个人要在临终的时分才突然间醒悟,又要有力气去转变电视号码,这时机是比拟少的,能够说很少人有这一种机缘,最好我们大家由今天如今开端就调频道让它呈现极乐世界清净美好的画面,马上让本人活在阿弥陀佛快乐的世界,用念佛来安住我们的心,享用清净光明。如今就牵上阿弥陀佛的手,当然就不用再担忧生死的问题,如今欢欣,临终那一天愈加欢欣。

道证法师:由一念入无限美妙

别误解「阿弥陀佛」!    宇宙中,最美好的共同言语:阿弥陀佛!  人类的言语中最好的一句话就是「阿弥陀佛」,有的人一听到就很想笑,学着电视答复:「善哉、善哉!」;有的人一听到就很懊恼地说:「我又还没死,你怎样给我念阿弥陀佛呢?」,他以为阿弥陀佛是人死掉以后,师父为人超度而念的,这都是错误的见地。到底「阿弥陀佛」是什么意义呢?我们先来讲「阿弥陀」这三个字,这三个字是梵语翻译过来的,意义是「无量」。什么叫无量?就是很多很多,多到无可限量,包含无量光明,无量光明是无限的空间中美好的一切;又包括无量的寿命,也就是无限的时间中一切庄严美好。还有「佛」这个字,是我们常常听到的,不过也常把「佛」和一些鬼神混在一同分不清。其实佛并不是鬼神,它的意义是醒悟者。他曾经醒悟宇宙、人生一切的道理,而且他的慈善、聪慧透过修行都曾经开兴旺到圆满无障碍的地步。佛不但本人醒悟曾经到达绝对快乐欢欣的境地,而且他也愿一切众生都和他一样永远不用受一切痛苦,能够摆脱自由。所以佛不时以慈善心用聪慧来教化众生、救度众生。所以我们念一句阿弥陀佛就包含着无限意义,无限的祝愿。由于他的意义是无量光明寿命、无量慈善聪慧、无量醒悟、无限的欢欣。您想想看,我们的言语当中有哪句话比这句话更好呢?  有人以为阿弥陀佛是老太婆才念的,哪有年轻人念这个呢?事实上,阿弥陀佛是真正有研讨的人才晓得非念不可的。目前的大学生念「阿弥陀佛」经常比老太婆还忠诚。由于他们研讨佛教的道理,理解这句「阿弥陀佛」原来是这么深奥,这么美好。

有口当念最吉利的「阿弥陀佛」——     感化无限幸福  有一些人一听到他人跟他说「阿弥陀佛」,他就说:「不好意义啦,小声一点,让他人听到不好。」您想想看,我们这张嘴什么不好的话都敢说,比方如今很盛行「伤脑筋」、「真头疼」。其实您想想看伤脑筋有什么好的?我们不明白意义就随意跟着人家胡说,也不本人用脑筋想想看,到底什么时分会伤脑筋?比方说:车祸撞到头,受伤就会伤到脑筋,或是高血压中风就会伤脑筋,那半身不遂是很凄惨的,有什么好呢!为什么这种不吉利的话大家都挂在嘴上,本人却不晓得。反过来说,像「阿弥陀佛」这么好的话反而不晓得该经常说、经常念,这样是不是颠倒呢?再说人与人见面总是问「您好吗?」、「您吃饱了吗?」不论是答复好或不好,不论是答复吃饱或是还没吃饱,都没多大意义。不如我们相互说一句「阿弥陀佛」代表彼此之间无限祝愿的意义,让我们相互祝愿出路光明、消笑延寿,祝愿无限不祥,这就是阿弥陀佛无量的意义。也能够相互提示要以聪慧来办事,提示我们彼此慈善相待,互相勉励随时醒悟、处处醒悟,这不是很好吗?

念佛——提示本人,面向光明,处处醒悟    提示本人,用佛性无限潜能,迈向清净世界  本人随时念佛也就是提示本人,随时面向光明,处处醒悟,不要给世间种种虚幻的假相迷惑了。我们年轻人假如常念阿弥陀佛,心情就会宁静,也能够将我们潜在的聪慧开发出来;做事就会顺利,福报跟智能都会增长。在我们病苦的时分,假如可以至诚念阿弥陀佛,心就能和佛摆脱自由的聪慧相应;也能够遭到佛力加被。佛力包含了无限治病的才能,含有无量光寿的巨大疗能。佛力加被下,身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛,心中会充溢喜悦和慈善,身体有病,心也不痛苦,有病也没有阻碍,以至比平常人愈加明朗活泼,更乐于效法阿弥陀佛贡献生命。假设我们和这世间的因缘曾经尽了,寿命将终的时分可以至诚诚恳地念阿弥陀佛,阿弥陀佛还会来接我们到他的西方极乐世界,永远不再受生老病死的痛苦,这就是念阿弥陀佛最好的作用。

自性坚决、清净,是「西方」义自性无有众苦,但受诸乐,是「极乐」义  在这个宇宙中有很多的佛,他们原本和我们是一样的众生,但是他们醒悟了、修行成就了,开发出本有的佛性就叫做佛。比方说:释迦牟尼佛、药师佛都是佛。阿弥陀佛也是一尊佛,他的名字就叫「阿弥陀」,这尊佛在过去修行的时分,曾经发过愿:假如有人曾经听过他阿弥陀佛这个名号,生起对他的自信心,欢欣要去他的世界,以至是临命终才听到,到临命终时肯念十声佛,阿弥陀佛都会来接引他去西方极乐世界。什么叫做「西方极乐世界」?祖师通知我们说:西方代表我们自性的坚决和清净,由于是阿弥陀佛修行开发出清净的佛性所显现出来的世界,所以叫做西方。为什么叫做「极乐」?那个世界能够说是宇宙中最美最庄严的世界,在那里完整没有罪恶和任何痛苦,只要无限的清净喜乐,所以叫极乐。阿弥陀佛就像校长,建立出最好的教学设备,布置了像观世音菩萨那样巨大的诸大菩萨,做我们的教师、同窗,陪我们一同玩耍,在快乐中学习,让我们听听乌唱歌、风吹树叶的演奏音乐,看着花朵放光,以至到水里去游泳都能够开悟。

有福、有慧的人,才干信佛心、妙事污染、无福的人,只能信灾难、恶事  和本人的心相应的事情比拟可以置信,和本人水平差太多的事情比拟不容易置信,这是天经地义的。像西方极乐世界这么好的真实音讯,必需要很有福报的人才能够置信,才可能承受阿弥陀佛的约请到西方极乐世界去留学。普通人的头脑比拟污染,也比拟退化了,都只能置信报纸所写的一些罪恶、灾难、恐惧的事,比拟缺乏福报才能来置信这种好事,以至会把这当作是神话。这就仿佛古人不置信有火箭可以飞到月亮,非洲的土人不置信世界上有美国一样,这也不能怪他们不信,由于「信」是需求聪慧的,也是需求相当福报的。哥伦布要是当时没有聪慧,置信海的那边一定有陆地的话,他也不会驾驶船去飞行,发现美洲。

不曾对人大方慈善,必然疑心佛之大方慈善  我假如说要送给您一包橙子,您可能不会疑心,敢承受。我假如说我美国有一间房子,花园、司机、汽车都没有条件要送给您,您可能会吓一跳,疑心我不晓得有什么企图,您可能不敢承受。由于您这终身假如不曾对人大方,当然会疑心我的大方。我们众生很少有佛那样的慈善,所以也经常会疑心佛的慈善,不敢承受佛的慈善。极乐世界固然是千真万确的事实,但也只要善根福报足够的人才敢置信、敢承受。临床当医师,我曾经看到一些人由于他一念置信了,愿意去极乐世界又肯念佛,在他临命终时,真的看到阿弥陀佛现前接引他到极乐世界,这种大好的福报和美好的西方,真的给他得到了,这真是太廉价又太简单了。这种事在实行上真实不艰难,可是要真的置信比拟难。

为何平常要常念佛?  有人会说:「既然如此,那我等到临终时再念佛就好了,何必平常时时要念呢?」,您想想看,为什么我们平常时时要念?比方一个小孩,从小不写习题,爸爸妈妈、教师说的话也不爱听,闲着就看电视、在外面闲逛,这样怎样能考上大学呢?所以我们平常要随时练习念佛,念佛在念的当下,我们的心就宁静,我们的心就光明了,能够说马上就进入极乐世界。  我们平常安康好好的时分,若不练好功夫,普通人在临命终时会十分痛苦。譬如我每天在医院里看到人将死的时分,假如不是很痛,痛得不休止,又没方法说话,吃不下、睡不着,要不然就是喘不过气,一口吻都喘不上来,要专心念佛就有艰难,并不是完整不可能,是相当艰难,必需要有相当愿力的人才有可能做到。我们再说十大死亡缘由中第一位就是癌病,这种病普通都很痛苦,除非他平常肯认真念佛,佛力加被之下才有可能不痛苦。  普通没念佛的都会很痛、很难过。您想想看,平常被一只蚊子咬到就觉得心烦,没有方法安静念佛的人,假设有一天大痛起来,是不是能够静下来念佛呢?也有可能是大出血,吓都吓得发抖,要安心念佛就有艰难。再说高血压,假设中风就昏迷不醒。普通人十个当中有九个能够说是在临命终时都是昏迷不醒,本人作不了主。要不就是不测灾祸,暂时在车祸、飞机失事、火灾当中丧命,这都是在十分恐惧中逝世。您想想,这种恐惧的不测,怎样可能宁静地念阿弥陀佛呢?除非您练习到无论什么慌张的情形,第一念都能念出阿弥陀佛,才有可能在不测变故的时分念出佛来。所以平常念佛就是练习,随时提示本人要有光明慈善的心。比方说,我们最好晓得:假设是火灾就打「逐个九」就会有消防车来救火,我们假如完整不晓得火灾到底要打什么电话才会有人来救,心中又本人顽固这样想——「唉呀!管他什么火灾,那是很不吉利的。」或是本人以为——「不会啦!我才不会那么倒运,遭过火灾呢!」由于不喜欢火灾,所以成心不去留意,也不记得是什么号码会有人来救,万一真的遇上那就真的很费事。以至您的左邻右舍有人遇上了,您也不晓得要怎样帮助他。以前在台南,有人在火灾的时分心里一惊惶,也不晓得该拿什么东西进来,心慌意乱的,拿这样也不对,拿那样也不对,换来换去,最后抱了个尿桶跑进来,这是事实,我们千万不要笑他人。我在医院里看到很多临终人的情形,历来没看过平常不念佛的人可以很镇静又舒适,在满脸的笑容中逝世的。 普通人逝世都很痛苦,手忙脚乱的,和抱尿桶逃走真实没什么两样。

只要诚实念佛修行的人,临终预知时至、欢欣自由、蒙佛来接引   我只要看过佛教中修行很好,平常很认真念阿弥陀佛的人,他本人预先晓得时间到了,就很自由,彷佛要回到故土看景色,要回到故土看亲戚朋友那么快乐,很自由地回去了。我们要明白,阿弥陀佛就有如「逐个九」那样的电话号码,是不能够不晓得的。假设事前晓得,到时分心里就能够打出「阿弥陀佛」这个电话号码,一打进来自然就会有佛菩萨派人来挽救。

勿因不爱下雨,成心不带伞    勿因不爱死亡.成心不准备  我们都晓得假如快下雨了,出门就要带雨伞,以免被雨淋到,淋得感冒生病。我们假如由于不喜欢下雨就成心不准备雨伞,一旦下雨就只好淋雨了,难过也是本人难过啊!而且并不是说我们一买雨伞马上就会下雨,假如说一买雨伞就会马上下雨,那么派上用场更好,总是比淋雨感冒好。平常假如将雨伞买起来就不怕下雨了。大家不要误解以为我在卖伞,这个意义是说念佛也是一样,并不是一买伞就下雨,下雨是要看因缘的;也不是说一念「阿弥陀佛」,阿弥陀佛马上就会来接我们往生西方极乐世界,要往生极乐世界也要看因缘。有人把往生西方极乐世界当作是「死亡」的意义,这是很大的误解。其实往生极乐明明说的是往「生」,是从此过着没有痛苦,清净快乐的生活,过着佛、菩萨的生活,并不是死亡的意义。这是能够在现生、活着的时分就到达的,也能够来生才到达。假如可以一念佛就感应到阿弥陀佛现前,从此就过着极乐的生活,这是最忠诚的上等功夫。普通人忠诚不够,内心放不下的渣滓还很多,所以念佛念不专心,心里仿佛还有很多事比佛还重要。

是佛慈主动发愿要救度我们,只需我们信得过,愿承受  有人常常担忧本人的功夫不晓得够不够去极乐世界,其实我们能不可以去极乐世界,主要并不是由本人的才能来决议;主要是由于阿弥陀佛在树立极乐世界的时分,他就发了大愿,佛很欢送一切的众生都到极乐世界去:永远安乐不用再受苦,直到成佛。阿弥陀佛假如没有发这个愿,我们的功夫再好,也不可能去。是阿弥陀他先主动发愿要救度我们,我们只需置信佛的慈善心又愿意承受佛的好意约请,而且对这世间的种种又都放得下,这就是有「信」又有「愿」,有信又有愿,即便只念一句阿弥陀佛也够力气往生,当然临终的时分能念十句佛是一定能够去的。所以「自信心」和「愿力」定决议我们能不可以去西方极乐世界的主要要素。  ◇ 就恐怕我们什么不好的事都肯置信,只要西方极乐世界这种好事不敢置信;  ◇ 就恐怕不真实的凡夫说的我们都听得很信,偏偏佛的真实话,我们不肯置信;  ◇ 就怕您什么痛苦都肯承受,只要极乐世界的快乐,您不敢承受;  这就是一个没有福报的人!  假如是有福报的人,一听马上就置信承受。一面清净念佛,一面就能够把佛的电话接通。

什么叫「功夫」?  前面说到我们最好趁年轻安康的时分把功夫准备好。什么叫做功夫呢?并不是飞天钻地奇奇异怪的事,是随时能够把心静下来念佛的才能。总之,不论发作什么事,我们对佛的「自信心」和要去西方的「愿力」都不会动摇、丢掉,都能够很分明得打电话给阿弥陀佛。把「阿弥陀佛」四个字念得正确分明,不论发作什么变化,不管心情是怎样,我们和阿弥陀佛的沟通电话都不会毛病,和西方极乐世界都有线路相通;也就是说不论在这个世间发作好事、坏事,我们都一样对佛有自信心,一样想往生西方,随时能够集中肉体念佛,不受那些好事、坏事的影响而动摇。即便在这世间发作再好的事,比方:升官、发财、以至您的孩子考中状元,或是您中选了好人好事被登报赞扬一番,或者您先生今天买了一颗大钻石加一束花给您,您还是一样信佛、念佛想要往生西方,不会对这些荣华富贵和暂时的幸福生起贪念,不会由于一时太快乐就把阿弥陀佛丢在一旁,开端自得迷惑。即便这世间的人都误解您,看不起您,以至诋毁您,您还是一样信佛、念佛想要去西方,不会想要为本人解释来争取这个世间的肯定,这就是有「信」、「愿」的功夫,假如还想要去解释、争取,这就表示我们还很在意这世间的人对我们的理解和肯定,还以为它很有价值,值得争取,这就是还舍不得、放不下。我们想想,对这些都舍不得、放不下,哪里有可能真的愿意去西方呢?譬如您想移民到美国,台湾的亲友也得放下才去得成,假如很舍不得这边,怎样去得成?怎样叫愿意去?我们是不是真的有愿,是不能骗佛的,到底我们的愿是真的还是假的?譬如说,今天突然找不到一样东西,就觉得生气,说:「不晓得是谁拿走我的东西!」,我们想想,假如连一件东西都舍不掉,临终的时分哪可能放得下整个世界到西方去呢?真的有愿去西方,对这个世间的人、事、东西一定肯放下、舍得。比方说:受人冤枉的时分,由于我们想要去西方,这个世间的清白名声对我们真实没什么用途,他人要,我们就让给他,由于我们信佛,佛什么都晓得,基本不可能冤枉我们,所以我们照常欢欣念佛,没有冤枉的觉得。

有自信心,则不担忧,不用妄想制造业障信佛之「护念」,必胜本人「邪念」(唠叨)  一个有自信心的人,会置信只需一念佛就会有二十五大菩萨在旁边维护照顾,而且十方诸佛都会护念我,所以有自信心的人不会怕东怕西,也不会懊恼一大堆。比方说,今天孩子比拟晚回家就开端担忧,想说不晓得会不会发作什么坏事?然后打妄想,想出一百种恐惧的情况来恐吓本人,这就是不置信佛的人。假如是信佛的人就不会打妄想,去想那种恐惧又没用的事,想那些无聊的懊恼,我们晓得妄想是会制造出业障的,业障就是由妄想来的。一个信佛的人,他的孩子假如晚一点回来,他就会趁着清净没有人吵的时分去念佛、拜佛,自然诸佛护念,会去照顾他的孩子,不但维护安全,而且会引导他们一条光明的路,比本人去担忧唠叨要好。我们想想看,假如您信的佛菩萨没有才能护念您的孩子,处处要靠您本人去担忧、唠叨,这样您所信的佛是不是比您更没有功用?比您更没有功用的怎样能算是佛呢?所以真实讲来,真正置信佛是大慈大悲又有巨大才能的人,他会理解诸佛护念比本人邪念(唠叨)要好,他就会运用念佛,请诸佛护念,替代本人去邪念(唠叨)、替代本人担忧,这就是有「信佛」的人。

真信佛,就安心,不偷偷懊恼(抱着懊恼,哪有空手能够牵佛呢?)  真有信佛,自然您就念佛念得下去,念得安心,不会一面念一面又偷偷懊恼。所谓「安心」就是有「放下忧虑、懊恼的才能」才干安心。要念出「阿弥陀佛」并不是很艰难,三岁小孩也会念,问题是无论什么时分都能安心坚持念下去。有的人很爱坚持懊恼,假如劝他不要懊恼,他就要说:「这种事不懊恼怎样行呢?」仿佛世界上假如没有他来担任懊恼,全世界都活不下去一样。到底他懊恼了一辈子,是处理了什么?又得到了什么?   ◇爱懊恼的人,自然有很多事让他懊恼。他人不懊恼的,他也爱懊恼;   ◇爱生气的人,自然有很多事让他生气,他人不生气的,他也生气;   ◇爱嫉妒的人,常常会比他人差,才有人可嫉妒啊!   ◇这都是很舍不得懊恼,把懊恼抱得紧紧的。   ◇舍不掉懊恼,哪里有空出来的手能够牵阿弥陀佛呢?   ◇要牵上佛的手,先要把手上的懊恼丢掉。   ◇能牵上阿弥陀佛的手就什么都有,什么也不需求带,什么也不需求抱住。   ◇不只说您家那些渣滓,破铜烂铁不需求抱得紧紧的,就是金银财宝也不用抱啊!  没有「信愿」的人,念佛念了一辈子也是担负繁重,心里都是忧虑,也不会得到什么!有「信愿」的人会悄悄松松、欢欢欣喜念佛,不但不会失去什么,反而当生就可领到极乐国民福利,享用和弥陀慈父同出同入的喜悦,处处散播佛的心香……

祈愿变事实——佛慈回信,不忍心让她绝望     一通鼓舞自信心的电话  有一天晚上,我在肿瘤科值班,正在护理站写病历的时分,突然接到一位病患家眷的电话,是彰化打来的长途电话,由电话中传来一位女子的声音,她通知我说:「郭医师!我们没有见过面,我真实很轻率打这通电话给您。但是,我一定要通知您,我心里的打动,也让您增加自信心,有勇气继续跟病人讲佛法。」

呈现令她冲动的光明沙  电话中,她继续说:「有一位病患张某某,您还记得吗?我就是张某某的媳妇。但是,由于我的先生很早就过世,后来我改嫁了。不过,我的婆婆很好,她病了以后,我还是常常回去看她。前几天我回去看她,正好遇到她临终,我看到全家人,由早上不断盘绕着婆婆,为她念佛,念到晚上八点钟,我很打动。婆婆在大家的念佛声中逝世,表情十分的安宁,面带着笑容。我看见小姑们拿出小包东西,像是雪白色细细的沙子,一边念佛,一边洒在她的额头上和身上,我就问小姑说:『那是什么?』    她们说:『是光明沙。』    我听了很惊奇,问他们说,『那是哪里来的?』    小姑说:『是医院里一位郭医师转赠的,说是她的师父忏云法师加持的。』    这位媳妇说到这里很冲动,又描绘说:「我听到小姑说是光明沙,真的差一点就哭出来。」

佛力加被,逐个如愿以偿  她讲到这里,怕我莫明其妙,就赶紧又解释说:「对不起!医师!您可能莫明其妙。我本人是刚刚学佛不久,有一位朋友送给我慧律法师的录音带,录音带中提到光明沙的殊胜功德,我听到了,就好希望我婆婆也可以得到光明沙的加持,但是,不断不晓得要去那里才能够得到这种光明沙。自从我晓得婆婆的癌症曾经很严重,医疗曾经很艰难之后,我就不断拜佛求佛加被,假设,她的寿命曾经尽了,祈求阿弥陀佛保佑她临终的时分没有痛苦而安宁地念佛往生西方极乐世界,而且可以得到殊胜的光明沙加持。我真觉得冥冥中佛力加被不可思议,今天居然逐个都完成了!我的小姑们全家原本也是没有念佛的,居然婆婆临终的时分,全家都一同合力很忠诚地给婆婆助念,我真是太打动了!

真诚祈愿下的巧合因缘  这位媳妇又悲又喜地通知我这一件事,她又鼓舞我,一定要有自信心积极地协助病患们念佛学佛。我放下电话,打动好久,都说不出话来,心里想:「人的愿力和因缘,真实不可思议。」由于,说真实的,这位张老太太并不是排给我看的病人,她是曾经在各大医院治疗过,状况曾经到了医药无法再帮助的地步,才转到本院来,而且是排给另一位医师的。记得她仿佛只住了两天,家眷也晓得病情无法挽回,就想送她回家。那天,其实是她的主治大夫不在,所以才由我替代去看她,替代签字,让他们办出院手续。  当我去看她的时分,第一眼觉得这位张老太太面容很慈祥,一看就有一种让人很心疼的觉得。她固然由于肿瘤压榨到神经,而身体没有方法动弹,但是,表情却是很宁静,看不出什么因痛苦而挣扎的样子。记得当时在旁边陪伴照顾她的是她的女儿,仿佛两位都是当教师,看来都是很优秀明理的人。其中有一位很感慨地通知我说:她的母亲是十分仁慈的人,待人很好,当她病倒的时分,有一位在她家里帮助工作很多年的欧巴桑,十分伤心肠说:「为什么是让这么好的老太太生病,而不是让我生病呢?!」这位欧巴桑大有愿意替代张老太太生病的心。  当时,我听到这段话,很打动。心里想:「这一定是一位行世很仁慈的老太太,才干这样打动在家里帮助的欧巴桑。」所以,我忍不住就抽空,向她们简单引见佛法。

简介三世因果,和弥陀大愿  当时是随缘说一点三世因果的道理,并抚慰她们说:「不管是什么人,在悠远记不分明的前世,一定或多或少做过一些不好的事,比方杀生、伤害别的动物、说谎言等等.那就像播了一粒荆棘的种子,当因缘机遇成熟的时分,就会由于踩到长成的荆棘而刺痛流血。我们今生所遇到的不幸,就像踩到以前种的荆棘一样。但是这终身所做的善事,就像种苹果、种水蜜桃,时分到了也会收成,而享用甜美果汁,一点都不会白费的。」  我又唠唠叨叨地向她们引见西方极乐世界,有一尊巨大的阿弥陀佛。阿弥陀佛发了四十八个大誓愿,慈善地救度一切众生,免除生死的恐惧和痛苦,假设有人发心愿意生到他的极乐国,充溢自信心念阿弥陀佛,即便到了临终才晓得这件事,才念十念阿弥陀佛,佛也会来接引他到清净的佛疆土。

鼓舞家眷,尽最大孝心——    把握临终念佛.协助母亲生极乐  当时看她们的表情,颇能承受,就又通知她们:假设这是我的母亲,我一定会劝她说:「我们小孩子会好好照顾本人,请您老人家放心,只需一心念阿弥陀佛,跟着佛先到极乐世界去等我们,以后我们也都会去和您聚会,那时分就不再受生离死别的痛苦。」我试着鼓舞她的女儿:在和母亲这终身最后的相聚当中,要尽最大的孝心,为母亲念佛,让你们这位巨大的母亲可以不虚此生,在临终重要的关头,可以握住阿弥陀佛的手,而生到极乐世界,永远安乐、清净,在那里跟佛菩萨一同修行,这也就是她终身行善最大的恶报。

希望有缘助她一臂之力  由于我和她们是第一次接触,而且是偶尔的接触,就面临到这问题,我也不晓得她们能不能承受。由于在行医当中,真实也碰过不少钉子,可是无论碰到什么钉子,我都觉得:本人有幸可以听到佛法,而不通知他人,特别是不通知这么痛苦的人,真实是对不起良知,也对不起佛希望一切的众生都可以脱离痛苦的一片慈善。当时,由于还有别的病人在叫我,所以就只能大概阐明,又送她们一些简单扼要的佛学书籍,请她们一定要抽空静下心来看一看。最后又通知她们说:「假设你们愿意依照佛法,为她念佛,协助她生到极乐疆土到佛的身边去,那么,在你们分开医院前,费事请再来找我,我愿意把我的师父上忏下云法师加持的光明沙转送给您的母亲结缘。我的师父是一位十分慈善的高僧,光明沙是他老人家为痛苦的病患特别加持,寄来医院让我随缘赠送的。佛法的力气不可思议,您的母亲这么好,我真希望有缘可以助她一臂之力。」我这样通知她们之后,就赶去看别的病人。

难得冷静又信受奉行的眷属  后来,没有想到,这位张老太太的女儿,在她们出院之前,真的不断找我,而且又很耐烦跟着我,等我处置好别的病患,她们一心想念着,一定要请一些光明沙给她的母亲,她们的孝心、耐烦和记忆力,让我很打动。由于大部份的家眷,无论平常是多么聪明、机灵,到了临命终的关卡,都是心乱如麻,以至连本人家的电话号码,都不断打错,很多重要的留意事项,无论我如何叮咛、拜托,大多数的人,还是由于心慌意乱,记不分明。像这一家人,一听到就可以记得清分明楚,点点滴滴地奉行,真是难能可贵!

光明沙的协助  原本按照阿弥陀佛的大愿,只需我们有自信心、有愿力想要去西方极乐世界,临终念佛就能够去,并不一定要光明沙的加持,当然有光明沙的加持是愈加殊胜。由于光明沙是由高僧大德持念佛所说的「毘卢遮那佛大灌顶光真言」而成的。等于是高僧大德,用他的忠诚光明协助我们放光,给我们领路。我们晓得在黑暗的路上,假如本人曾经点了一盏很亮的灯,那也就够了。假如有人在旁边帮助,再点一盏更大更亮的灯,那当然更容易行走,会走得更平整顺利。而关于本人还没有点亮灯的人,光明沙的光明是十分重要的引导。

佛慈善布置的回信  这一位媳妇打给我的电话,使我深深的感触。这一位媳妇有一颗孝心,有仁慈诚恳的心愿,默默地本人拜佛,祈求婆婆可以到佛的世界,永远安乐。这一番孝心和佛的心、菩萨的心相感应。既然她向佛求光明沙给婆婆,佛菩萨很慈善,一定不忍心让她绝望。  这不测偶尔的因缘送她的光明沙,等于是佛慈善布置送给她一封的回信,表示佛曾经听到她的祷告。心的力气能够超越空间、超越时间的障碍。一念的至诚能够逾越千里,乃至逾越十万亿佛国,冥冥之中,自然有不可思议的感应。   佛会听到我们每一个内心的声音!   佛会听到我们每一声的祷告!   佛会理解我们真正的愿望!  只需有真诚的心,有仁慈的愿望,诚实地念佛,自然会生活在光明的佛力之中。

光明沙的另二则启示    (一)光明感应  上面讲到光明沙的加持,我们就再说一个事实,给大家参考,证明经典所说的,都是真实不虚。光明沙的名字也不是随意取的,而是真的有光明的力气。  我有一个朋友,她的姑妈患了很严重的肝病,肚子曾经由于腹水,肿得很大,皮肤也变黄了。她曾经很久都不能起床,有时昏迷不醒,奄奄一息。这位姑妈是一位眼睛看不见的盲人,但是她并不是从生下来就目盲,是长大以后,才变瞎的。由于她曾经昏迷奄奄一息,大家看她的情形,就准备为她办理后事。我的朋友就去为她洒光明沙,原本这位姑妈是曾经昏迷奄奄一息,但是当我的朋友为她洒上光明沙的时分,她竟突然间启齿叫我朋友的名字,对她说:「你是帮我照相是吗?不然为什么那么亮呢?」我们才晓得,原来光明沙洒在临终人的身上,真的能够使她有看见光明的觉得。佛所说的话,是真实不虚的。

道证法师:由一念入无限美妙

(二)如是因,如是果      一切非偶尔巧合,须真诚用心  下面我们再补充阐明另外一个事实,让大家理解,光明沙固然是他人送给我们的加持和协助,但是也不是随意能够得到的。阿弥陀经上面讲到:「不能够少善根、福德、因缘得生彼国。」要去西方极乐世界,必需求具足善根、福德、因缘。我们假如没有真诚用心,以至如今就去请一包光明沙放在口袋,到时分也不一定用得上,这是确的确实的。我曾经送给一位亡者的儿子一包光明沙,希望他回去洒在他爸爸的遗体上面。结果过了几天,这位亡者的儿子,很忧虑地送光明沙回来还给我说:当他想要为爸爸洒上光明沙的时分,他家一切的亲戚都反对,说:「你爸爸在世的时分,最气人家吃素拜佛,你还是不要用的好。」这位儿子很尴尬,他不敢听从一切的亲戚,所以他把光明沙带回来,问我说:他能够不能够供在他家的佛堂,留着以后本人用?这件事情给我很深的启示,真的,人种什么因,就会得什么果。平常障碍他人的人,到时分就会有人障碍他;平常协助他人的人,到时分就会有人协助他。  每一件事情,其实都不是巧合的,也不是偶尔的。所以我们平常就要真诚用心,真诚念佛,栽培我们的善根、福德。到时分,不用担忧,自然会有好的因缘。

勿轻慢佛法,或无意中诽谤  有些人由于对佛法不理解,所以会批判、诽谤,这是难免的。但是有些人固然自以为是佛教徒,但是无形中也会轻慢佛、轻慢佛法。比方有些人由于很尊重念佛的法门,所以以为「一心念佛」就好了。当然这种专心一意是十分正确,十分好的。但是一心念佛,并不代表,对别的法门要有轻慢的心。金刚经明明通知我们「是法对等,无有高低」。所以不能够由于尊重念佛法门,就轻慢别的法门,或者无意中去诽谤别的办法。比方说:「用光明沙没有效,或是没有必要哦!」或者是很自豪地以为:「我才不需求呢!」当在说这个行动的时分,其实都曾经不是一心念佛了。由于用光明沙救度临终的人和亡者,这也是佛所说的办法之一,目的也是要协助有缘的众生,用光明来照破黑暗的业障,使他有时机去西方极乐世界,免除永远的轮回痛苦。一个「一心」念佛的人,哪里会有第二心去轻慢和诽谤佛所说的话呢?!

如何有效运用佛法  我们运用佛法是不是有效,主要看用心是不是忠诚恭敬,是不是自信心清净,没有邪念。一个自信心清净的人,用什么都有效,一个夹杂疑心、不恭敬忠诚的人,用什么都不会有效。我们凡夫所知所见都很少,不要随意和佛唱反调,以免以后懊悔。求人不如求佛,求自心

我在内科当住院医师的时分,曾经收到一位肝硬化的病人,他才三十七岁,刚来住院的时分,他的腹水和下半身的水肿都很严重,由原来的六十公斤肿到变成八十公斤,连膝盖都很难弯曲。这位病人和他的妻子看起来都是诚恳忠厚,也受过高中以上和专科的教育,我们平常谈得很投机。有一天我去查房的时分,病人的妻子一脸忧虑地通知我说,她的摩托车骑到医院来,停在左近丢掉了。说真实,病人固然有劳保,但是一连病了好几年,能够说完整没有收入,太太要照顾他,也不可能专心上班,家境早就有艰难,如今又住院,病人的太太独一就是依托那辆摩托车两头奔跑,统筹着家庭和住院的先生,她家住得又远,车子丢了真是使他们原来就捉襟见肘的状况愈加艰难。我看他们真实曾经不堪再忧虑加重病情,假设再加重病情就会有生命风险,于是一方面抚慰他们说,你能够先骑我的车子去办事;一方面也通知他们我亲身阅历的念佛感应,丢掉的车子自动回来的事;希望他们可以化解忧虑,一心念佛。  原本我很不愿意人家误解,学佛的目的只是在向佛求一些日常的琐事而已,那样真实太孤负巨大的佛法了,所以我一向很少提这样的事,这一次由于状况特殊,我才通知他们这件事。我向他们说起,在我到医院上班前一星期,我的摩托车也不见了,当时我大约有一年没上班,能够说是一文不名,那部车子还是哥哥嫂嫂买给我的,所以车子丢了对我的确也形成艰难,你们晓得我为什么一年不上班吗?由于我在医院头两年当中,发现了一件事,发现了什么事呢?原本我听佛经中说,阿弥陀佛发愿:假如有人听闻了他的名号,很诚恳,愿意生到阿弥陀佛的国度,以至只需临终的时分可以念出十声的「阿弥陀佛」,佛就会来接引他去极乐世界,到极乐世界就永远不用受生老病死、轮回的痛苦,能够享用安乐的生活,安乐中修行直到成佛,广度众生。  我最初看佛经,觉得这真实太简单了,我一定没有问题的。但是真正临床察看了两年之后,居然发现没有一个病人可以在病重临命终的时分,打破痛苦而念出一声「阿弥陀佛」,更不用说念十声佛了。这使我心中大大地诧异,才晓得要安定本人的心来念佛真实不是一件容易的事。所以我再也不敢轻忽念佛了,那一年我就暂时不上班,在家练习念佛,读佛经,有时机就去寺庙参与斋戒学会,或是打佛七,所以本人一点收入也没有,很羞愧都仰赖哥哥嫂嫂生活。我的哥哥嫂嫂度量很大,对兄弟姐妹都很照顾,他们不但没有责怪我,反而很护持我念佛,后来我决议到医院上班,他们还买了一部五十CC的达克达给我。就在上班的前八天,正好精舍有一个一星期的法会,我就决议去拜佛七天再上班。在法会第二天早上,我正准备骑车去参与的时分,走出了我住的大厦,发现本来锁好放在骑楼的车子丢了。我绕着整栋公寓大楼找一圈都找不到。忽然间心中一惊,想到昨天还有车子骑,怎样会晓得今天突然间没有了,今天还有脚能够走路、拜佛,明天不晓得有没有?世间真是变化无常,还是念佛修行要紧,我这样想,就没有去惊扰大楼的管理员,也没有禀告妈妈,就立即跑去参与拜佛的法会。  在法会之前,我曾在心中向佛菩萨默默祈祷说:「今天弟子的车子不见了,不晓得是谁骑走了,假设是弟子前世欠他一部车子,那么应该要恭恭敬敬、高快乐兴还给他。我想人都是不得已才会骑走他人的车子,假设真的是他生活有艰难,需求那部车子,那么弟子很愿意把车子送给他,千万不要算是他偷车子,由于偷车子要遭到不好的果报,弟子不希望他受不好的果报。假设他有艰难,我诚心诚意希望他能处理艰难,也求佛保佑他安全快乐。假设都不是的话,而是他一时胡涂,贪图便当或是好玩,那么愿佛菩萨加被他回光返照,起慈善心,费事他把车骑回来,送还弟子,由于那是哥哥嫂嫂买的车子,弟子还没有上班又毫无积存,目前真实没有才能能够买车。假设佛菩萨要弟子学习吃苦耐劳的话,弟子也很愿意走路去上班,只是走路太慢了,有时分会耽搁病患的紧急事情。」  我很置信一切众生心里想什么,佛都可以很分明地理解,所以在心中这样默默祈祷之后,就以为没有必要再挂念这件事了,只要打了一通电话禀告妈妈说,我这星期要暂住在精舍中专心拜佛忏悔业障。由于我不愿意老人家多操心,所以还是没有向妈妈说车子丢了的事。  不断到七天法会完毕了,隔天早上我回到家想起这件事,又绕着公寓找一遍,还是没找到。只好通知妈妈说:今天假设车子没回来,由于明天要上班了,我必需去丈量一下走路去上班需求几时间,从高雄中正公园的左近,不断走到上班的阮综合医院是相当远的。当天中午和妈妈陪一位亲戚去吃饭,回来的时分突然下起雨来,在路上正好遇到一位同事的医师,他很好意,看天下雨就请我们搭他的便车回家,他载我们到家门口时,一方面正好没有停车的空位,一方面在那里下车离骑楼比拟远,要淋雨,所以他就很好意地继续开车绕一圈,想要找个比拟理想的地点让我们下车能够不用淋雨。但是绕啊绕,还是没有找到理想的空位,后来只要在大楼另一个门左近停车才有空位。您晓得吗?当我们一下车,赫然眼前就是我丢掉的那部车子!还是原来的车牌原来的锁,而且锁得好好的,连车篮里的东西也没有丢掉,也擦得满洁净的。这中央我原来也找过,并没有车子啊!佛菩萨加被,车子真的自动回来了。后来大楼管理员很咸慨地说:「你们念阿弥陀佛很有感应哦,大楼中很多人车子锁得好好,放在外面丢了,都没有人找回来过。」我把这件事情原本来本地通知病人和他的太大,看他们两人都笑了起来,我也笑着向他们说:「天下车子那么多,他专骑走我们的车子,这其中也有因缘的。或许过去生我们曾经对不起他,如今我们念佛向他忏悔,不要再气他,才不会又结下恶缘。普门品中有讲到,假设遇到仇恨我们的贼把我们包围起来,而且个个拿着刀要加害我们,假如我们可以念观音菩萨慈善巨大的力气,这些怨贼都会生起慈善心的。经文是:『若值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。』我很置信:佛菩萨强大的慈善心力可以唤醒众生慈善的心。倘若遇到仇恨你的贼拿刀关键你的时分,你能想起菩萨大慈大悲巨大的力气,念观音菩萨的名号,对方一定会生起慈善心,即便过去彼此曾经有怨仇,也是能够化解的。在这段经文中也蕴涵了,假如我们的心转变了,境地也会跟着转这个道理。佛菩萨的慈善心深重,我们众生假如有困苦,他们一定会相助的,纵使有拿刀要加害的怨贼,都可以使他们生起慈善心,何况如今也没有人拿刀加害我们啊,只不过是一部车子不见了而己,那对佛菩萨的才能来说更是不成问题的。只怕我们的心被这些倒运困苦的事扰乱了,而不可以安定至诚。假设心能够宁静下来,以致诚来念佛,绝对是有求必应。千江有水千江月,水面越平映照出来的月亮就越分明明晰。我的车子可以自动回来,你的车子一定也会自动回来,不但是车子会回来而已,我们的心假如转向佛,不要随着发作的事去生懊恼,去团团转,那么境地和整个命运都会自然转好,转向光明的。我们一同好好念佛,佛菩萨是雕虫小技、法力无边而且又富贵无比,买部车子对我们有艰难,对佛绝对不会有艰难的。佛那边的电话是永远不会毛病的,只需我们照顾本人的电话不要毛病,可以安然地把号码拨好,把阿弥陀佛名号(犹如电话号码)念好,这样就一定会收到佛的响应。」  这位病人的太太听了就立即发心,通知我说:「郭医师,你每天做功课的时分,我也和你一同念经,平常我们本人吃素念佛。」从那天起她真的天天和我一同念佛,做早晚课。  我通知病人说:「当我看到你的脚肿得不能弯的时分,第一个念头就是,脚这么肿要怎样拜佛呢?于是我心里就不断希望你的水肿可以全部消掉,好可以拜佛,你要发大愿念佛,让我们一同努力。」过了几天,这位太大欢欢欣喜,蹦蹦跳跳地到护理站喝彩说:「阿弥陀佛,观世音菩萨保佑,我的车子真的回来了!」而且出人意料之外,她先生的脚和腹部的积水也都一天一天地消下去了。他真的恢复可以拜佛了,我历来没有治疗过反响这么良好的肝硬化病人。  当然,我们理解,念佛假如只是为了要找回失去的东西,或是祈求一时的病好,那真实是像小孩子无知不懂事,拿了一颗大钻石去和人家换一颗糖吃吃一样,念佛最巨大的功用是在于彻底处理我们生死的大艰难,免除持久的轮回。阿弥陀佛既然能够处理我们最严重、最痛苦的生死问题,给予我们最宝贵美妙的极乐世界,来做我们进修的乐园,那么我们人生其它的小问题,对阿弥陀佛来说又有什么艰难呢?佛菩萨慈善,他们晓得固然只是一部摩托车,但是对一个曾经重病垂危的病患来讲,这部车子不可思议地送回来,真实使他们的自信心大大地振奋起来,这远比我买一部车子来送给他意义强大太多了!他们的自信心念佛也使得同病房的患者们都自动发心来念佛。真是佛力无边,慈善深重,千处祈求千处应,所以祖师教诲我们凡事求人不如求佛,求自心。

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。